場下三千考座人滿，“滴”一聲響，落在大殿裏寂寂可聞。

“考題將發布，各舉子肅靜。”

葉青聽到這聲，望著高臺上懸掛的玉印，神情一動，伸手按在白紙上，認真分辨細膩均勻的質感。

以前有法力鎮壓，還不足為奇，但現在殿內無異，就突然之間，感覺不到氣運，調動不起道法，甚至川林筆記都不見。

這本命之寶血肉相連，不說舊主未亡，不可能就生生被人奪走，就算有這樣大能，被奪走時不可能沒有感應。

“原理是魂魄意識，類似放逐之地的空間？”葉青閉目體會，就是皺眉：“我在逐之地七年，再熟悉不過，這不是這個感覺……”

想起前世貢院“文運之地”的傳說，一些信息對應，低首看著手上。

剛才變化時間太短，葉青雖早有準備，確定手一直按在白紙上，細膩均勻的質感不曾變動絲毫……

“這是道域？”葉青望向周圍舉子，一個個近在咫尺，神情平靜，心中暗想。

正想著悚然，突聽腳步聲。

一個青紫大員自側殿通道過來，正是大學士佟善，到臺上沒有多話，只掃一眼下面舉子，淡淡地說著：“殿試只考二題，正午準時收卷，現在開始發卷。”

說著對真人點點頭，又捧出一只金盤，對著上面五彩聖旨、晶瑩玉碟一禮。

頓時絲絲青光和金光交合，浮在空中，化成了一個“現”字，見此，佟善就松了口氣，這青金之光在殿穹上空一閃，突聽得人人訝聲，葉青看去，果見得第一張紙面上浮現了題目。

“喻下紙現，很是神奇，現在看來，的確是道域……到這步也真是絕了。”

葉青苦笑，看著舉人神態，心中意識到，這道域看似真實，實處於真假之間，就算有人串通，這時都接受不到，甚至因舉動異常，落在臺上監考官眼中，當場就以考場違紀給清退出去。

“難怪多少萬年，違紀常有，就沒有聽說過有作弊大案，以凡人之身，與天庭鬥，完全不是一個層次啊……”

搖搖首，收斂了心神看題。

題目只有兩道，並不同於前世，想完全照抄是不可能，但題目本質還是一致——第一道是論道，第二道是論世。

葉青腦海裏本能冒出潮水一樣的華章佳段，都是可以合用，但都不完全貼合，關鍵是有沒有核心立意貫穿。

擡首看了眼高臺，漏壺又灌滿了水，一滴一滴落下，在大殿裏清晰可聞，除此一切雜音都隔離了。

既時間還早，葉青不急於答題，心念一轉，華章這時在眼前一一流過，就有些純粹的意境，在心底醞釀起來。

“什麽是穿越者的道？在這上達天聽之際，我要對這世界說些什麽？”

葉青凝看了片刻，才隆重在雪白的宣紙上寫著：“上下陰陽兮或曰道，四方平行兮或稱王”。

這八個字寫定，葉青的主題已定，不急著下筆，卻若有所思，想的卻是離題萬裏的民主。

前前世葉青就有著“展之於宏世，縮之於用身”，意思就是，宗教和修行，如果不能指導現實政治和經濟，它的“大道”也有限。

北方人，南方人，提煉的本質是華人。

華夏人，美洲人，提煉的本質是人類。

這社會和資本之間，專政和民主之間，甚至萬國萬邦，古往今來，未來一切國度，其超拔萬世之道是什麽？

而這道，與本世界的大道，又有什麽區別？

是不是還是一個？

葉青沈思片刻，在草稿上畫了幾只羊，又畫了幾只籠子，再畫了幾個柵欄，心裏就洞然開郎。

國者，籠柵也，這就是國家的本質。

“大國之道，在乎籠柵也，籠而餵之，在於齊德，柵而奔之，在於柵高。”

這意思是說，采取籠子政策的，就是使國民各個隔離，朱元璋定戶籍，使得鄉人不能離縣，就深刻說明了這點。

所謂的耕戰，就更徹底了，籠子餵食，道德就是平等，只有人人有其田，口口有飯吃，就太平了。

本質就是法網深入到方方面面，隨時幹預居民活動，雲：舉手投足都有其法。

所謂的民主，在此時葉青看來，卻很簡單，無非是罷籠設柵。

民主這思想，有幾人能洞察本質？

為什麽有些民主國家蒸蒸日上，領導時代潮流，而有些民主卻綠色政變，時時沖突不休？

真的是學費和一個過程？

“籠之材或可竹絲，柵之樹必長木。”

民主在建立的同時，必須有著“反民主”的同時建立，這所謂的反民主，在國家上就是強有力的法律和國防。

這並不矛盾，籠子可以以竹絲圍著，但養的都是飼料雞，都是死肉。

而草場牧場，活動空間擴大，牛羊雞鴨都充滿活力，可為了防止牛羊雞鴨逃走，為了防止外來餓狼，就必須以鐵網或者高大的柵欄圍著。

甚至要建立大意識，這大意識就是使得外部不能通過民主來幹預自己內政，不至於讓公知帶路黨上臺。

這就是矛盾統一，而絕大部分民主思想，卻沒有這核心，美國一方面堅決維護自己的大意識和傳統，一方面卻避而不談，甚至輸出反面——使民主制度下，外國群體被分裂成許多塊，各個黨派都有國際後臺，相互拼殺，不斷內耗，氣運，或者說命脈被外國控制，國家日漸衰退。

只有思想，文化，宗教上大統一，才能使民主受到束縛，這時民主才會真正建立。

人是羊，只有堅固的柵欄，沒有羊能跳出去，才能實行民主（放養），沒有建立牢固的柵欄，羊就會紛紛跳出去，或者外來的狼紛紛撲食，這樣的話，這個國家和民族就完了。

民主的建立，首先必須建立柵欄，外可抵禦外來侵略，內可使大家心甘情願的在圈內活動。

這就是民主的根基。

從這個角度上說，國家之間你死我活的路線不過是一場春夢，任何國家本質就是籠柵之道，民主和專制根本上沒有絲毫區別，無非就是圈養動物的空間大小，籠柵修建的牢固與否。

但是具體上卻有很明顯的標準，束手縛腳，舉手投足都觸及法網，這就是籠子。

個人範疇內有廣闊的活動空間，又逃不出去，這就是柵欄。

聖人之道，隨世而移，根據實際情況，確定合適籠柵的尺寸，保持活力，又使之不能跳出去，這就是大國之道，貫穿一切歷史始終。

大國之道已立，哪和天地之道有什麽關系麽？

無非是擴大版的國度，以生死為法網，以循環為原則，只是這些“柵欄”太過高遠和強硬，無人可脫，就變成了天道，三位道君以此統治世界。

上下陰陽兮或曰道，四方平行兮或稱王，在這理論裏渾如雞子，再無出世入世之別，一瞬間，葉青甚至誕生出看穿一切迷惑的感覺。

所謂的理論，就是通過某個角度來觀察、印證、指導現實，葉青已經感受到自己的理論，束之於身，展之於世，都一一對應——這正是“大無漏”！

對葉青而言，核心理念有了，前世今世閱過萬卷文章，融合沈澱下，具體文字潤色，寫出文章，就游刃有餘。

心中微喜，卻按捺下來，沈思片刻，取來一張宣紙，靜靜落筆，這時或有神助，精辟見解流淌而過，當下就不再遲疑，筆如龍蛇，凝神寫了上去。

一時間，頓時整個大殿都漸漸淡去，一切世俗都遠離，只有眼前筆跡，不斷寫出了華文。

大殿內，道人突一驚，感覺到玉印產生了震動，凝神一查，似是不信，又是一查，才怔怔不語。

“怎麽可能，玉印鎮壓，就算是三千青文都要削去，怎麽還有受到震動？”

展開了天眼，只是目光一掃，就見得一處案卷上，絲絲青紫之氣彌漫，但只離得一寸都不到，就被玉印削去，產生一陣陣波動，不過由於削的太快，卻並不顯眼，不仔細看不出。

“青紫之氣？這是寫出了某方面的大道之文才有，這屆考生有這樣的人？”這道人見著，只是不語，蹙額皺眉想著。

而在這時，就有一人悄而無聲地靠近高臺，湊到了佟善左右，這道人就眸子一沈——這是朝廷方面的人也發覺了。

佟善開始時神態不耐，現在是什麽時候，是殿試時，有什麽事情要這時說，但附耳低語了幾句，佟善立刻站了出來。

這動靜大了些，頓時引得前面幾排舉子的註目，佟善頓覺失態，卻是一笑，踱著步子慢慢巡查，面無表情，看不清神色。

“原來是隨意巡查！”眾舉子就丟了心思，繼續答題。

佟善連巡查了幾排，一刻時間後，才故作不在意的經過葉青桌子，目光一閃，就見得了考牌。

“應州南滄郡平壽縣葉青？”

這名字有些熟悉，佟善目光一閃，就想起了袁世溫稟告的事：“該死，這人是怎麽辦的事？卻把這樣的人拒在門外！”

卻是把自己都有些漫不經心的態度完全忘記了。

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